GLI ELEMENTI DELLA PSICOANALISI ( Bion ) COME TEORIA DELLE EMOZIONI O DELLE ESPERIENZE EMOZIONALI

Pierandrea Lussana

Il motivo con cui Bion inizia Elementi della psicoanalisi sembra chiaro e avvincente. Gli elementi, rispetto alle teorie psicoanalitiche - criticate spesso come troppo teoriche e troppo concrete - sono pochi, pochi da individuare, come le lettere dell' alfabeto rispetto agli ideogrammi. Si tratta d'individuare gli elementi di un alfabeto psicoanalitico, capaci d'articolazione gli uni con gli altri, e di potersi combinare nel rappresentare tutte le situazioni psicoanalitiche, costituendo un sistema il più possibile mobile, aperto e dinamico. Costituendosi la situazione analitica per interazione di due personalità, gli elementi sono funzioni della personalità, ciascuna con fattori, rivolta a fini particolari. Ogni elemento è una funzione "visibile" nel lavoro analitico, secondo il senso comune, un senso comune ad almeno un altro, e da questo confermato. A dispetto della mia totale incompetenza musicale, mi trovo a pensare che gli elementi della psicoanalisi possano funzionare come gli strumenti dell'orchestra, ognuno con il suo particolare timbro o colore o qualità di suono, in una complessiva combinazione o composizione orchestrale. In Lo sviluppo kleiniano Meltzer trova cagione di molta confusione che quello che prima viene chiamato elemento, sia poi descritto come meccanismo, e successivamente come fattore in una funzione (e alla fine del libro - possiamo aggiungere - come classificabile fenomeno). Riapparirebbe così il criticabile ondeggiare tra troppo teorico filosofico-matematico (elemento, fattore) e troppo concreto (meccanismo), nel tentativo di cogliere l'aspetto qualitativo (piuttosto che quantitativo) del fenomeno (come infine viene chiamato).

Il primo elemento è la relazione dinamica, permeata di emozioni, tra contenitore e contenuto, che tende a rendere recettivo il contenitore e a dare significato al contenuto. Se un paziente dice che non può comprendere, prender dentro (take in) qualcosa, o l' analista sente che c'è qualcosa che non può comprendere, è un contenitore che viene configurato e un qualcosa da mettervi dentro. Così si esprime Bion nel secondo capitolo di Elementi, interrogandosi sulla centralità di questo primo elemento, come fosse di quella del pianoforte nell'orchestra. L'idea del contenitore in cui un oggetto è proiettato, e di un oggetto che può essere proiettato in un contenitore proviene - come precisa verso la fine di Apprendere dall'esperienza - dalla proiezione dei sentimenti cattivi-sgradevoli nel seno buono-disponibile, che li modifica, così che l'infante può reintroiettarli e trovarli tollerabili. Contenere per modificare. Non prende dentro solo il cibo, ma, con le emozioni rese tollerabili, l'intero apparato contenitore-contenuto s'installa nell'infante. Il contenitore può crescere come reticolo (Jaques), le emozioni essendo i fili che ne formano le maglie: dalla capacità del contenitore di rimanere integrato e di perdere rigidità (più spugna che rete) dipende l'imparare. Se le teorie possono essere migliorate o in estensione o in profondità (M. Pera), la teoria kleiniana dell'identificazione proiettiva riceve da Bion non solo estensione all'interazione di due personalità e ai suoi più diversi tipi, ma anche approfondimento dal normativo e patologico all' evolutivo e trasformativo di entrambi i versanti, che nell' ontogenesi ne risultano in comunicazione primitiva non verbale.

Che vi sia un contenuto (infante, o paziente, in pena) in cerca di contenitore (seno della madre o mente recettiva dell'analista), rientra nella teoria Kleiniana (se non in quella freudiana dei processi d'introiezione e proiezione), ma contenitore in cerca di contenuto è il contributo, il motivo - verrebbe da dire, l'elemento - bioniano. Contenitore in cerca di realizzazione è appunto quello che nella griglia appare - come sottolineano J. e N. Symington in Il pensiero clinico di Bion -

"sia nell'asse verticale come preconcezione, sia in quello orizzontale come attenzione e indagine aperte a ulteriore sviluppo e in ciò simili a preconcezione". E poco oltre notano:

"L'analista spesso incontra sia assenza di contenitore o contenitore così danneggiato o poroso da maltenere il contenuto... Vi è dolore che non può essere sofferto, colpa che non può essere tollerata e rammarico che non può essere ricordato: tutti casi di contenuto senza adeguato contenitore. Mancando un costruttivo apparato contenitore-contenuto, l'esperienza emozionale non può reggere".

L'oggetto illuminato dalla relazione dinamica tra contenitore e contenuto - costituito da associazione e interpretazione - ha dimensioni nell'ambito dei sensi, dice Bion. Non solo visibile, ma udibile, e anche palpabile, odorabile e gustabile, così come sono per l'infante gli occhi, la bocca parlante, il viso e il seno della madre.

Il secondo elemento della psicoanalisi è la reazione tra PS e D, attraverso la scoperta del fatto scelto, che da coerenza agli oggetti disparati di PS. Essa si accompagna a progressione di emozioni per l'oggetto, fino a possibile prospettiva reversibile da dolore intollerabile. L'oscillazione tra PS e D ha dimensioni nell'ambito del mito personale. La possibilità di maturazione psicologica (progressione regressione) comprende l'esperienza personale del mito e dei conflitti edipici, che, dalla nube di incertezza di PS (pronunciamento dell'oracolo di Delfi, ammonimento di Tiresia, enigma della Sfinge), attraverso l'indagine orgogliosa e sempre più dolorosa di Edipo, e i conseguenti disastri, porta alla sintesi dell'oggetto integrato di D. Mito personale come modalità e possibilità personale di esperire la situazione edipica, e la collegata posizione depressiva, così che il secondo elemento secondo Bion comprende ed estende la teoria rispettivamente di Freud e di M. Klein.

Sia il primo che il secondo elemento riguardano lo spazio mentale: il primo in termini di dimensionalità (Meltzer) e di tenuta sensoriale delle emozioni, mentre il secondo più in termini di configurazione ed ordine narrativo delle emozioni stesse. Sembra di poter dire che il primo prenda forma più nelle arti plastiche e figurative, il secondo nel romanzo e nel cinema. Lo spazio mentale è lo spazio occupato, anzi tenuto, dalle emozioni che, attraverso la loro disposizione, qualità e quantità, lo configurano e lo ordinano. Interazione tra contenitore e contenuto e oscillazione tra PS e D, così come la scissione-dimensionalità e l'alternanza che esse operano, sono entrambi meccanismi primari, ma la centralità del primo, rispetto al secondo e agli altri elementi, si accompagna a interdipendenza. Se l'interazione tra contenitore e contenuto è necessaria per impiegare i pensieri, l'oscillazione tra PS e D è richiesta per produrli.

Anche il terzo elemento della psicoanalisi, come i primi due, era già stato discusso in Apprendere dall'esperienza un anno prima, essendo costituito dai legami emozionali tra gli oggetti, legami di amore, odio, conoscenza. Viene subito in mente la riflessione di Leonardo: " Nessuna cosa si può amare, nè odiare, se prima non si ha cognition di quella", riportata da Freud nel suo Un ricordo d'infanzia di Leonardo da Vinci (1910) come insostenibile, in quanto amore e odio si basano sulle pulsioni, e sono rispettivamente collegati a piacere e a dispiacere. Tuttavia in Pulsioni e loro destino (1915) fra i tre contrari, in cui è capace di modificarsi l'atto di amore, Freud pone amore-odio-indifferenza. E potendo l'indifferenza essere un caso particolare di odio, dopo essere comparsa a precorrere odio e ripulsa, Freud, a dispetto della sua teoria pulsionale, sconfina qui nel relazionale e qualitativo. Per M. Klein l'amore istintuale - attaccamento, quando è rivolto a un oggetto intero, unico e insostituibile si unisce a senso di responsabilità per la sua conservazione e di colpa e tristezza per la sua temuta perdita. Siamo già pienamente nell'ambito dei legami emozionali e delle loro variazioni qualitative. Quando Bion trova i legami emozionali cessano nell'ambito dell'inanimato, mentre il dolore per loro eccessiva intensità produce espulsione, torna in mente l'indifferenza notata da Freud.

La distinzione, successione e direzione che caratterizza i legami emozionali sembra scandire il tempo mentale, fino ad elaborarne una sua musicale composizione. A questo proposito sentiamo il musicologo Zuckerkandl, citato da E. Jaques in La forma del tempo (1982) sui toni musicali:

"... il presente è per i toni ed i movimenti tonali ciò che l'ordine di posizione è per i corpi nello spazio visivo: tiene distinti gli oggetti e li mette in relazione reciproca e rende quindi possibile la nascita di creazioni ordinate di un genere più elevato... Non è la serie dell'istante dopo istante ad essere essenziale nella musica, quanto il fatto che l'istante presente contiene l'istante passato e l'istante futuro: una compenetrazione più che una successione... Spazio e tempo: non "giustapposizione" e "successione" ma compenetrazione, compenetrazione dell'evento simultaneo e di quello seriale".

La distinzione e successione delle emozioni, come capacità di sostituire un'emozione con un'altra, ci riporta al primo elemento, alla capacità del contenitore integrato, ma non rigido, di essere recettivo all'idea nuova , di tollerare dubbio e senso d'infinito.

Ma quando l'emozione è eccessivamente dolorosa, produce barriera di contatto tra analista e analizzando, mancanza di contatto e di ordinario conflitto. Non conflitto tra Edipo e Laio, ma tra Edipo e Tiresia, tra K e -K: Tiresia come ipotesi mantenuta, anche se falsa, come barriera contro l'angoscia estrema. La prospettiva reversibile e la natura dei legami negativi (-K, -L, -H) comporta denudare, anziché dare, interazione maligna anziché benigna, irreversibile violenza anziché tollerabile oscillazione. All'impiego della prospettiva reversibile si possono accompagnare deliri e allucinazione evanescenti e statiche, e fraintendimento. Kant - così importante nel retroterra filosofico di Bion - nella Critica della ragion pura, tra le dodici forme a priori o categorie operanti nei giudizi dell'intelletto, individua la " qualità", in termini affermativo, negativo, indefinito. Dolore, dolore eccessivo, possibilità di sviluppo e di crescita: arrivata al terzo elemento ( e ai kantiani "ragione" e "l'idea" inutilizzabili), la ricerca di Bion sembra procedere ancora più problematica, quasi a tentoni, ma con improvvise, non subito comprensibili ed accettabili, intuizioni e illuminazioni. Come il secondo sia collegato al primo elemento e al terzo è evidente nei tre modelli primitivi di crescita mentale (Albero della Conoscenza, Torre di Babele, Sfinge) che Bion considera, nei quali la supremazia del dio è minacciata dal crescere di conoscenza dell'uomo. Nei tre miti è preminente la penetrazione in (ed espulsione da) un luogo paradisiaco, e la conoscenza è anche conoscenza e piacere sessuale, cercati e proibiti: un contenitore - seno ideale, nel quale penetrare e da cui essere espulsi, è nell'ordine naturale, della storia e del mito personale, e la conoscenza è tutt'uno con amore e odio e i legami emozionali non sfuggono ai loro fondamenti pulsionali e sessuali.

Dopo i legami di amore, odio, conoscenza, vengono via via presentati quali elementi della psicoanalisi: la decisione di intervento interpretativo; la concatenazione causale, espressa nel mito edipico, come combinazione di ipotesi; il dolore eccessivo, con prospettiva reversibile e legami emozionali negativi, e l'accettazione del dolore stesso, dato che il dolore è in rapporto con sviluppo, crescita, cambiamento; la premonizione (che l'analizzando può portare alla prima consultazione), precursore di emozione, controparte emozionale della preconcezione. Nel capitolo finale del libro gli elementi della psicoanalisi sono visti come quei fenomeni - nelle linee conclusive, idee e sentimenti - i cui vari aspetti rientrano nelle categorie della griglia. Se il termine "elementi" si richiama a un modello matematico (Euclide) o chimico (Mendeleiev), di corpi semplici o elementari di cui tutti gli altri sono composti, classificabili in un sistema o griglia, è il modello matematico sufficiente a descrivere i fenomeni della mente? Secondo Pascal (1623-1662) - altro pensatore che ha fatto presa su Bion - il modello del ragionamento matematico si trova del tutto impotente di fronte al mistero dell'uomo, per la cui comprensione si dovrà rivolgersi ad altri strumenti di conoscenza, al sentimento, a quell' "esprit de finesse", che riesce a cogliere la contraddittorietà dell'esperienza umana, quella stessa contraddittorietà che, per propria essenza, la ragione matematica, l' "esprit de géométrie" espunge dal proprio ambito. A me sembra che, per quanto sia egli stesso l'autore della griglia e, almeno fino ad un certo punto, il suo convinto sostenitore, Bion, nel proporre e individuare la serie degli elementi della psicoanalisi, oscilli continuamente tra il modello matematico delle coordinate cartesiane e l'intuizione o "esprit de finesse" pascaliano.

Perché la decisione d'interpretare sia considerato elemento della psicoanalisi rimanda al cap. 26 di Apprendere, dove è detto tutto quanto l'interpretazione comporta: un minimo di disturbo dell'osservazione, accompagnato da stato di reverie e farsi avanti del fatto scelto, lungo un rilassarsi dell'attenzione, e l'impiego di poche (sei) teorie essenziali. L'elemento sembra qui funzione della personalità dell'analista, funzione "visibile", non tanto e non solo di un senso comune ad un altro, quanto di una combinazione di fattori, relativi ai tre primi elementi, in compenetrazione più che in successione l'uno con l'altro (come la serie degli istanti musicali). E la concatenazione causale, espressa nel mito edipico, come combinazione di ipotesi? Prospetta la fondatezza elementare di oscillazione - alternanza, successione - compenetrazione, quindi forse dell'indefinito della qualità kantiana? Che il dolore, la pena (pain) sia un elemento della psicoanalisi appare assolutamente indiscutibile, ma Bion forse prospetta il carattere dinamico ed evolutivo del fenomeno: da dolore eccessivo, che produce prospettiva reversibile e legami emozionali negativi a dolore accettabile, comprensibile, eleborabile, come nel mito di Edipo, nell' Orestiade, nella clinica e teoria kleiniana della riparazione e della posizione depressiva, che porta dal dolore all'amore per l'oggetto intero, unico e insostituibile. Infine l'elemento premonizione - capacità di riconoscere l'emozione prima che divenga dolorosamente ovvia -, controparte emozionale della preconcezione, apre il discorso sul miglioramento della griglia, che occupa gli ultimi capitoli del libro.

Come il fatto scelto, che da coerenza, integrazione e coesione ai frammenti disparati della PS, può essere un'idea o un'emozione (cap.17); così (cap.19) riguardo a espressioni di sentimento, anziché di idee e di pensiero, rappresentate dal modello del tubo digerente, abbiamo il sistema respiratorio collegato a quello olfattivo; il sistema uditivo, collegato a trasformazioni musica rumore; quello visivo. Tutti e tre provvedono modelli per l'operazione contenitore-contenuto da una riga all'altra della griglia, secondo sentimenti - emozioni, piuttosto che idee - pensieri.

Ma a partire dai legami emozionali negativi è da considerare un senso negativo o uso della griglia. In Trasformazioni, due anni dopo, notiamo un momento interlocutorio: il -K, già attribuito a invidia e alla sua violenza emozionale, al dolore eccessivo, è presentato qui come vista straordinaria, rivolta all'indietro, a ciò che è andato perduto; rispetto a O, realtà ultima, K si pone alla destra e -K alla sua sinistra. Sarà specialmente D. Meltzer a sviluppare il concetto di griglia negativa e la relativa ricerca clinica, in termini di confabulazione, eccitamento e furto del pensiero.

Rimane da dire che il terzo elemento della psicoanalisi, dei legami di amore, odio, conoscenza tra gli oggetti, ha dimensioni nell'ambito della passione - vale a dire, di emozione vissuta con intensità e calore, ma senza traccia di violenza - e che passione comporta un legame tra due menti. Sarebbe allora il legame emozionale appassionato il fattore compositivo per eccellenza, a scandire il tempo mentale nell'interazione tra due personalità, in quella più avanzata tra analista e analizzando.

Che nelle ultime pagine di Elementi Bion scriva "teoria psicoanalitica" in luogo di "passione" - come nota con sorpresa Meltzer nella Parte terza (p. 70) de Lo sviluppo kleiniano - potrebbe indicare la preminenza, per Bion, del legame emozionale nella teoria analitica: gli elementi della psicoanalisi, "conflicting pairs" (p. 101), come teoria delle emozioni. Possiamo aggiungere che in Trasformazioni discute di una teoria della dominanza delle emozioni, da combinare con la teoria della trasformazioni, entrambe da investigare attraverso la griglia, e che finisce col chiedersi se il punto di vista della predominanza dell'emozione rappresenti una teoria o un fatto.

Sembra evidente che il tessuto connettivo, il movimento tonale degli elementi della psicoanalisi è l'esperienza emozionale. Se e quanto gli elementi della psicoanalisi e individuati da Bion possano servire come modello generale, accettabile e riconoscibile da ogni psicoanalista, aldilà o come parte del suo indirizzo teorico e particolare, è un quesito aperto.

ABSTRACT

Gli elementi della psicoanalisi, a partire dai tre principali, che Bion considera, sono attentamente esaminati, sia nella loro essenza e nei loro rapporti reciproci, sia nei loro antecedenti in M. Klein e in Freud. Sia il primo che il secondo riguardano lo spazio mentale: il primo in termini di dimensionalità e tenuta sensoriale delle emozioni, il secondo in termini di configurazione e ordine narrativo delle emozioni.

Il terzo elemento, che distingue i legami emozionali, scandisce il tempo mentale. Gli elementi, in compenetrazione più che in successione, l' uno con l' altro, rientrano fino a un certo punto nelle categorie della griglia, che va estesa comunque dall'operare dei pensieri lungo le sue linee all'operare dei sentimenti e relativi modelli, nonché a griglia negativa. Il legame emozionale sembra preminente nella teoria analitica.

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